Robot
Складчик
- #1
[Архэ] Истории первобытного общества. 6 лекций (Андрей Туторский)
- Ссылка на картинку
Курс «Истории первобытного общества» имеется в расписании на каждом историческом факультете
С ним связано множество проблем: кто его должен читать (историк, археолог, антрополог или этнограф), что рассказывать (что в учебнике, что мы знаем по данным археологии, как мы реконструируем по данным этнографии). Для того, чтобы ответить на все эти вопросы, надо взглянуть на историю концепций, связанных с первобытным обществом: почему ученые заинтересовались «первобытностью», как они ее изучали, что они хотели в ней найти. Все это вы узнаете на лекциях, когда мы будем разбирать работы Генри Самнера Мейна, Льюиса Генри Моргана, Марселя Мосса, Роберта Лоуи, Владимира Капитоновича Никольского, Николая Александровича Бутинова, Владимира Рафаиловича Кабо. На последней лекции мы поговорим о том, как «первобытность» используется в современном мире: зачем в 1950-е придумали пещерный народ тасадаев, почему в американских университетах не преподают историю первобытного общества даже в виде курсов, а во Франции есть специальные кафедры, занимающиеся этой проблематикой.
План курса:
1. Что такое первобытность и зачем ее надо было изучать? (15.02.2020)
2. Первые конструкты о «первых» институтах: изначальный брак, изначальная религия (22.02.2020)
3. Л.Г. Морган и попытка создания этнографической концепции первобытности (1.03.2020)
4. Марксистская схема изучения первобытности: зачем, как, на основании чего? (15.03.2020)
5. Критика марксистских построений: от Роберта Лоуи до Владимира Кабо (22.03.2020)
6. Первобытность в современной культуре: палеодиета, тасадаи-манубе, палео-парки (29.03.2020)
Подробнее:
«Что такое первобытность и зачем ее изучать?» курса «История первобытного общества»
То, что стало называться словосочетание «Первобытное общество» долгое время не интересовало ученых. Однако в середине XIX века произошел резкий скачок интереса к этой проблематике, стали появляться работы о древнем обществе, теории первобытных браков и законов. С чем это было связано и какую роль сыграл в этом «взлете ракеты первобытности» марксизм? – разберемся на первом занятии. Поговорим о Ж.Ж. Руссо и его естественном состоянии, а также о том, как философия и методология реконструкции «первобытности» оказались неразрывно переплетены с политическими программами и преобразовательными проектами. Проследим траекторию изменения подходов к первобытности в XX веке (этнография, археология, антропология, генетика) и постараемся понять, почему этнография настолько тесно связана с первобытностью, хотя все это отрицают, а этнографический подход критикуют.
«Первые конструкты о «первых» институтах: изначальный брак, изначальная религия» курса «История первобытного общества»
Труды Л.Г. Моргана «Древнее общество» (1877) и Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) создали целостную концепцию первобытности. Однако до их появления антропологи, преимущественно в Британии, старались реконструировать как появился брак и какую он имел форму, а также какой была первоначальная религия. Почему именно брак и религия? Почему ученые не интересовались экономикой и политогенезом? Почему магия считалась более древним установлением, чем религия? Как обосновывалась и как критиковалась «патриархальная теория» развития общества? Постараемся ответить на все эти вопросы, привлекая труды и идеи таких ученых как Герберт Спенсер, Генри Мейн, Джон Мак-Леннон, Эдвард Тайлор, Эдвард Вестермарк. Посмотрим насколько в это время нужны были «этнографические исследования» для «этнографических реконструкций».
«Л.Г. Морган и попытка создания этнографической концепции первобытности» курса «История первобытного общества»
Книга Л.Г. Моргана «Древнее общество» (1877) стала первой работой, которая обобщила все аспекты этнографического и исторического знания о первобытности. В Великобритании эту работу приняли холодно, а вот левые мыслители, в первую очередь, Маркс и Энгельс были поражены подходом автор. Морган выделил четыре аспекта изучения первобытности: выделение «этнографических периодов», «развитие идеи управления», «развитие идеи семьи», «развитие идеи собственности». Почему его подход, который был очень похож на эволюционистские идеи Тайлора казался современникам в корне отличным? Почему Морган отделил эволюцию семьи от эволюции идеи управления, хотя для многих современников именно семья разрасталась в клан, племя и полис? Что такое научное изучение отношений родства и как родство видится современным исследователям? Насколько Ф. Энгельс дополнил концепцию Моргана? На все эти вопросы попробуем ответить вместе не следующей лекции. Кроме того, вы узнаете, можно ли этнографически изучать бобров? Почему вахины на Таити благосклонны к европейским морякам, но возвращаются к своим мужьям? Кто такие сахемы, почему сахемов выбирают женщины, но становятся ими только мужчины?
«Марксистская схема изучения первобытности: зачем, как, на основании чего?» курса «История первобытного общества»
Наиболее полная – включавшая и археологию, и этнографию и марксизм – концепция первобытности была создана советскими учеными. Познакомившись с работами В.И. Равдоникаса, В.К. Никольского, П.П. Ефименко, М.О. Косвена увидим, как идеология переплеталась и результатами исследований и как между ними накапливались противоречия. Поговорим о таких новых концептах советской науки как патронимия и авункулат. Узнаем, как первобытное общество было первобытно-коммунистическим, но стало первобытно-общинным. Кроме того, именно в это время происходит «археологизация» знаний о первобытном обществе и «этнографический» каркас Моргана-Энгельса начинает трещать по швам. Вы узнаете о том, нужны ли первобытному строю свои герои, о том, в чем воспитательная сила изучения первобытного общества и в чем эти знания учили сомневаться. Почему к 1950-м теоретиками первобытности стали этнографы, причем такие, которые никогда не ездили к тем народам (австралийцы, папуасы, бушмены), о которых писали огромные книги. Как из полевой науки история первобытности стала абстрактным интеллектуальным конструктом, а теория первобытности превратилась в форму интеллектуального эскапизма. Поговорим о том, что такое матрилинейность, полиандрия и матриархат, а также о том, почему это не одно и то же.
«Первобытность в современной культуре: палеодиета, тасадаи-манубе, палео-парки» курса «История первобытного общества»
Мы говорили о том, как была придумана марксистская схема первобытного общества, включавшая матриархат, групповой брак, амазонок, родовую общину и ряд других идей. А также подробно разобрали почему значительная часть этих идей, как и сама базовая схема оказались неприменимы ни к археологической, ни к этнографической действительности. И что же делать дальше? В каких формах в современном мире востребовано знание о первобытности? Кто сторонники палео-диеты и какие стереотипы до сих пор распространены у нас о первобытных людях? Насколько современным жителям Европы близко представление о том, что австралийцы и папуасы не являются первобытными? Как можно разрушать это представление и что такое «антропология добра»? Почему понятие карго-культ не используется современными исследователями, а «меланезийское христианство» и «локальная модерность» используются, и насколько изменение слов важно как для понимания ранних периодов истории, так и для мировоззрения.
Поговорим о случаях, когда первобытность капитализируется. Одной из первых стран, которая сделала на первобытности хороший бизнес, стала Франция, здесь открыто множество доисторических парков, в которых можно познакомиться со сценами из жизни первобытных людей. Поговорим о том, кто такие тасадай-манубе и являются ли они уникальной этнографической подделкой, подобной многим археологическим фальсификациям и попытаемся решить, что же все-таки делать с историей первобытного общества.
Лектор Туторский Андрей Владимирович — доцент кафедры этнологии МГУ, кандидат исторических наук.
С ним связано множество проблем: кто его должен читать (историк, археолог, антрополог или этнограф), что рассказывать (что в учебнике, что мы знаем по данным археологии, как мы реконструируем по данным этнографии). Для того, чтобы ответить на все эти вопросы, надо взглянуть на историю концепций, связанных с первобытным обществом: почему ученые заинтересовались «первобытностью», как они ее изучали, что они хотели в ней найти. Все это вы узнаете на лекциях, когда мы будем разбирать работы Генри Самнера Мейна, Льюиса Генри Моргана, Марселя Мосса, Роберта Лоуи, Владимира Капитоновича Никольского, Николая Александровича Бутинова, Владимира Рафаиловича Кабо. На последней лекции мы поговорим о том, как «первобытность» используется в современном мире: зачем в 1950-е придумали пещерный народ тасадаев, почему в американских университетах не преподают историю первобытного общества даже в виде курсов, а во Франции есть специальные кафедры, занимающиеся этой проблематикой.
План курса:
1. Что такое первобытность и зачем ее надо было изучать? (15.02.2020)
2. Первые конструкты о «первых» институтах: изначальный брак, изначальная религия (22.02.2020)
3. Л.Г. Морган и попытка создания этнографической концепции первобытности (1.03.2020)
4. Марксистская схема изучения первобытности: зачем, как, на основании чего? (15.03.2020)
5. Критика марксистских построений: от Роберта Лоуи до Владимира Кабо (22.03.2020)
6. Первобытность в современной культуре: палеодиета, тасадаи-манубе, палео-парки (29.03.2020)
Подробнее:
«Что такое первобытность и зачем ее изучать?» курса «История первобытного общества»
То, что стало называться словосочетание «Первобытное общество» долгое время не интересовало ученых. Однако в середине XIX века произошел резкий скачок интереса к этой проблематике, стали появляться работы о древнем обществе, теории первобытных браков и законов. С чем это было связано и какую роль сыграл в этом «взлете ракеты первобытности» марксизм? – разберемся на первом занятии. Поговорим о Ж.Ж. Руссо и его естественном состоянии, а также о том, как философия и методология реконструкции «первобытности» оказались неразрывно переплетены с политическими программами и преобразовательными проектами. Проследим траекторию изменения подходов к первобытности в XX веке (этнография, археология, антропология, генетика) и постараемся понять, почему этнография настолько тесно связана с первобытностью, хотя все это отрицают, а этнографический подход критикуют.
«Первые конструкты о «первых» институтах: изначальный брак, изначальная религия» курса «История первобытного общества»
Труды Л.Г. Моргана «Древнее общество» (1877) и Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) создали целостную концепцию первобытности. Однако до их появления антропологи, преимущественно в Британии, старались реконструировать как появился брак и какую он имел форму, а также какой была первоначальная религия. Почему именно брак и религия? Почему ученые не интересовались экономикой и политогенезом? Почему магия считалась более древним установлением, чем религия? Как обосновывалась и как критиковалась «патриархальная теория» развития общества? Постараемся ответить на все эти вопросы, привлекая труды и идеи таких ученых как Герберт Спенсер, Генри Мейн, Джон Мак-Леннон, Эдвард Тайлор, Эдвард Вестермарк. Посмотрим насколько в это время нужны были «этнографические исследования» для «этнографических реконструкций».
«Л.Г. Морган и попытка создания этнографической концепции первобытности» курса «История первобытного общества»
Книга Л.Г. Моргана «Древнее общество» (1877) стала первой работой, которая обобщила все аспекты этнографического и исторического знания о первобытности. В Великобритании эту работу приняли холодно, а вот левые мыслители, в первую очередь, Маркс и Энгельс были поражены подходом автор. Морган выделил четыре аспекта изучения первобытности: выделение «этнографических периодов», «развитие идеи управления», «развитие идеи семьи», «развитие идеи собственности». Почему его подход, который был очень похож на эволюционистские идеи Тайлора казался современникам в корне отличным? Почему Морган отделил эволюцию семьи от эволюции идеи управления, хотя для многих современников именно семья разрасталась в клан, племя и полис? Что такое научное изучение отношений родства и как родство видится современным исследователям? Насколько Ф. Энгельс дополнил концепцию Моргана? На все эти вопросы попробуем ответить вместе не следующей лекции. Кроме того, вы узнаете, можно ли этнографически изучать бобров? Почему вахины на Таити благосклонны к европейским морякам, но возвращаются к своим мужьям? Кто такие сахемы, почему сахемов выбирают женщины, но становятся ими только мужчины?
«Марксистская схема изучения первобытности: зачем, как, на основании чего?» курса «История первобытного общества»
Наиболее полная – включавшая и археологию, и этнографию и марксизм – концепция первобытности была создана советскими учеными. Познакомившись с работами В.И. Равдоникаса, В.К. Никольского, П.П. Ефименко, М.О. Косвена увидим, как идеология переплеталась и результатами исследований и как между ними накапливались противоречия. Поговорим о таких новых концептах советской науки как патронимия и авункулат. Узнаем, как первобытное общество было первобытно-коммунистическим, но стало первобытно-общинным. Кроме того, именно в это время происходит «археологизация» знаний о первобытном обществе и «этнографический» каркас Моргана-Энгельса начинает трещать по швам. Вы узнаете о том, нужны ли первобытному строю свои герои, о том, в чем воспитательная сила изучения первобытного общества и в чем эти знания учили сомневаться. Почему к 1950-м теоретиками первобытности стали этнографы, причем такие, которые никогда не ездили к тем народам (австралийцы, папуасы, бушмены), о которых писали огромные книги. Как из полевой науки история первобытности стала абстрактным интеллектуальным конструктом, а теория первобытности превратилась в форму интеллектуального эскапизма. Поговорим о том, что такое матрилинейность, полиандрия и матриархат, а также о том, почему это не одно и то же.
«Первобытность в современной культуре: палеодиета, тасадаи-манубе, палео-парки» курса «История первобытного общества»
Мы говорили о том, как была придумана марксистская схема первобытного общества, включавшая матриархат, групповой брак, амазонок, родовую общину и ряд других идей. А также подробно разобрали почему значительная часть этих идей, как и сама базовая схема оказались неприменимы ни к археологической, ни к этнографической действительности. И что же делать дальше? В каких формах в современном мире востребовано знание о первобытности? Кто сторонники палео-диеты и какие стереотипы до сих пор распространены у нас о первобытных людях? Насколько современным жителям Европы близко представление о том, что австралийцы и папуасы не являются первобытными? Как можно разрушать это представление и что такое «антропология добра»? Почему понятие карго-культ не используется современными исследователями, а «меланезийское христианство» и «локальная модерность» используются, и насколько изменение слов важно как для понимания ранних периодов истории, так и для мировоззрения.
Поговорим о случаях, когда первобытность капитализируется. Одной из первых стран, которая сделала на первобытности хороший бизнес, стала Франция, здесь открыто множество доисторических парков, в которых можно познакомиться со сценами из жизни первобытных людей. Поговорим о том, кто такие тасадай-манубе и являются ли они уникальной этнографической подделкой, подобной многим археологическим фальсификациям и попытаемся решить, что же все-таки делать с историей первобытного общества.
Лектор Туторский Андрей Владимирович — доцент кафедры этнологии МГУ, кандидат исторических наук.
Показать больше
Зарегистрируйтесь
, чтобы посмотреть скрытый контент.