[Точка интеллекта] Исследовательская деятельность Ореста Миллера в области славянского фольклора и эпической традиции. Лекция 2 [Даниил Батурин]

Данный анонс курса очень хочется начать с какого-нибудь залихватского анекдота, например: «Заходит как-то масон, русский богатырь и антрополог вместе в бар выпить пива», но у автора курса туговато с фантазией, поэтому ограничусь небольшой аннотацией.

Строго говоря, сложно представить себе настолько разных людей, как Годфри Хиггинс, Орест Миллер и Джеймс Фрэзер. Первый – энтузиаст-масон, который попытался «написать» свою собственную историю религий с планетарными катастрофами, знаками зодиака, индийскими брахманами и греческими пеласгическими таблицами. Досталось, в общем, всем. Но жил и творил Годфри Хиггинс чуть ли не в «Пушкинские времена», еще не угасли романтические штудии и до «зари религиоведения» – Шантепи де ла Соссе, топать лет двадцать. Даже знаменитый маэстро всея «религиоведения» Макс Мюллер еще ходил «под стол пешком», когда йоркский масон Хиггинс начинает изобретать свои «религиоведческие» вирши.

С другой стороны, у нас есть Орест Миллер – «позабытый кит», славянофил, чьи идеи, в принципе, если не предвосхитили, то, как минимум, шли вровень с текстами величайших исследователей русской словесности – Афанасьева, Потебни и Буслаева. И, конечно же, сэр Джеймс Фрэзер – автор гигантской двенадцатитомной «Золотой ветви», первого антропологического бестселлера XX века, который попытался ответить на все-все вопросы, касающиеся главного смысла всех религий. Однако, как ни парадоксально, этими тремя исследователями владел самый настоящий дух первооткрывателей, по пафосу сравнимый разве что с деятелями эпохи великих географических открытий. Все, и Хиггинс, и О. Миллер, и Фрэзер мечтали увидеть «зарю» всех религий, все грезили о небе и желали совершить настоящий научный переворот в духе Коперника, пускай даже и в гуманитаристике.

Поэтому мы приглашаем вас на уникальный курс, в котором обстоятельно покопаемся в творческом наследии данных учёных мужей, чтобы попытаться вычленить в текстах то рациональное зерно, которое оказывает конституирующее воздействие на всё религиоведение и историю религии от начала XIX века до сегодняшнего дня, и просто интересно провести вместе время.
Лекция 2. Исследовательская деятельность Ореста Миллера в области славянского фольклора и эпической традиции

В данной лекции предпринимается попытка рассмотреть творчество видного представителя славянофильства – Ореста Федоровича Миллера. Мы постараемся раскрыть Ореста Миллера как уникального ученого, предвосхитившего компаративистские и религиоведческие тренды. Так, задолго до теории функции В.Я. Проппа и концепции «мономифа» Дж. Кэмпбелла, О. Миллер утверждал, что русские былины со всеми славянскими формами эпоса типологически и нарративно совпадают с эпическими произведениями индоевропейских народов; доказывал тождество кельтских сказаний, германских мифов, персидского и индийского эпосов с русскими эпическими и былинными сказаниями. Наряду с Ф.И. Буслаевым, Миллер задолго до знаменитой теории «осевого мифа» В.Н. Топорова и Вяч. Вс. Иванова, предложил гипотезу об «общеарийском круге змееборцев» – взаимосвязи ключевых мифологем, связанных с поединком мифологического героя, олицетворяющего грозу, со змеем, и усмотрел типологическую связь между богатырями и персонажами греческой (индоевропейской) мифологии.

Важно отметить, что Орест Миллер вслед за Дмитрием Оттовичем Шеппингом предположил и важную мифологическую реминисценцию в былинах, глубоко связанную с универсальной мифологемой индоевропейского небесного бога. Так, образ небесного бога Орест Миллер распознал в былинном образе Владимира Красное Солнышко, чем предвосхитил целый пласт славистов XX века, изучавших древние индоевропейские корни славянского язычества (А. Гейштор, Г. Ловмянский, Б. Рыбаков и т.д.). Таким образом, О.Миллер во многом явился подлинным инноваторм, человеком, предопределившим академические интенции, которыми будут заниматься исследователи славянского фольклора в XX веке.

Лектор: Даниил Антонович Батурин
Доцент кафедры философии, медиа и журналистики Тюменского государственного университета. Религиовед, кандидат философских наук. Научные интересы: Феноменология и философия религии, Герменевтика и мифология, Теология и религиозные образы в цифровой культуре, Архетипы и мифологемы в видеоиграх.